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Appel des Églises chrétiennes et de la Communauté juive à l’occasion du Dimanche des réfugiés et du Sabbat des réfugiés du 14 et 15 juin 2014
« Que tes œuvres sont nombreuses, SEIGNEUR!
Tu les as toutes faites avec sagesse, la terre est remplie de tes créatures. [...]
Tous comptent sur toi
pour leur donner en temps voulu la nourriture :
Tu donnes, ils ramassent;
tu ouvres ta main, ils se rassasient. » (Ps 104,24.27‒28)
‹C’est plein à craquer !› Depuis quelque temps déjà, pareille affirmation contribue avec succès à la mise en place d’une politique d’isolement. Mais au fond, le mot ‹remplir› recouvre un sens tout autre. A l’origine, nous rencontrons ce verbe dans la Bible comme une promesse divine: « Au SEIGNEUR, la terre et ce qui la remplit » (Ps 24,1) et « Tu ne garderas pas pour toi l’abondance de ton aire de battage et la coulée de ton pressoir » (Exode 22,28). La Bible esquisse une vie en plénitude pour l’ensemble de l’humanité. Une plénitude nullement limitée aux habitants de l’hémisphère nord, ceux qui auraient eu la chance d’être nés dans un contexte de paix et d’une société d’abondance, mais une plénitude qui concerne tous les humains. Il y a des biens en suffisance pour tous – telle est la promesse de Dieu, le Seigneur du monde! De la nourriture en suffisance, de l’espace vital en suffisance, suffisamment de liberté, suffisamment de droits, suffisamment de chances de participation – et surtout: suffisamment de solidarité, suffisamment de co-humanité, suffisamment de respect et suffisamment de justice.
Considérés sous un angle économique, les biens de notre terre sont limités. L’idée selon laquelle il n’y en a pas assez pour tous favorise l’esprit de concurrence et de méfiance. Telle n’est pas la vision biblique. Dans les récits bibliques, on rencontre le thème de la plénitude, chaque fois que des personnes sont prêtes à donner du leur et à partager. La promesse divine d’une vie en plénitude s’adresse en premier lieu aux personnes que notre société prétérite, marginalise, ou à ceux que l’on considère comme indésirables. La promesse divine d’un rassasiement ne se manifeste pas spontanément. Nous ne reconnaissons le bien reçu qu’au moment de le partager avec autrui. Gardé pour nous-mêmes, le don n’apparaît pas comme tel: il n’est que possession personnelle. Partagé avec autrui, le don devient expression de la plénitude divine.
Pasteur Dr Gottfried Wilhelm Locher Mgr Markus Büchel
président du Conseil de la président de la
Fédération des Églises protestantes de Suisse FEPS Conférence des évêques suisses CES
Évêque Dr Harald Rein Dr Herbert Winter,
Église catholique-chrétienne de Suisse ECCS président de la
Fédération suisse des communautés israélites FSCI
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Appello delle Chiese cristiane e della comunità ebraica in occasione della Domenica e del Sabbat dei rifugiati del 14/15 giugno 2014
«Quanto son grandi, o Dio, le opere tue! /
Tutte con sapienza le facesti, / piena è la Terra dei tesori tuoi. [...]
Tutti loro si aspettano da te /
che tu li nutra a tempo opportuno.
Dai loro il cibo ed essi lo prendono; /
apri la mano e si saziano di bene.» (Salmo 104,24.27‒28)
‹Strapieno!› Con questa affermazione si fa da tempo e con successo una politica di limitazione. Ma la parola ‹riempire› ha un senso ben diverso. Originariamente si trova nella Bibbia come promessa divina: «Del Signore è la terra e tutto ciò che è in essa» (Salmo 24,1) e «Non ritarderai l’offerta di ciò che riempie il tuo granaio e di ciò che stilla dal tuo frantoio» (Esodo 22,28). Alla gente viene prospettata una vita in pienezza, non solo agli abitanti dell'emisfero nord, non solo a coloro che hanno avuto la fortuna di nascere in condizioni pacifiche e in società del benessere, ma a tutta l’umanità. Ce n’è abbastanza per tutti: questa è la promessa di Dio, il Signore del mondo! Cibo a sufficienza, spazio per vivere a sufficienza, libertà a sufficienza, diritti a sufficienza, possibilità di partecipazione a sufficienza e soprattutto: sufficiente solidarietà, sufficiente amore per il prossimo, sufficiente rispetto e giustizia.
Dal punto di vista economico, i beni del mondo scarseggiano. L’idea che non ce ne siano abbastanza per tutti genera concorrenza e diffidenza. Questa non è la visione biblica. Nei racconti biblici, la pienezza si trova sempre dove le persone sono disposte a donare e a condividere. La promessa divina della pienezza vale dapprima per coloro che nella nostra società sono svantaggiati, emarginati o indesiderati. La promessa di Dio di saziarsi con il bene non si evidenzia da sé. Il bene ricevuto lo riconosciamo solo nel momento in cui lo condividiamo. Se teniamo le cose per noi, restano semplicemente in nostro possesso; se le condividiamo con gli altri, si ergono a pienezza divina.
Gottfried Wilhelm Locher Vescovo monsignor Markus Büchel
Presidente del Consiglio Presidente
Federazione delle Chiese evangeliche Conferenza dei vescovi svizzeri CVS
della Svizzera FCES
Vescovo monsignor Dr. Harald Rein Dr. Herbert Winter, Presidente
Chiesa cattolica cristiana svizzera FSCI Federazione svizzera delle comunità israelitiche